所在
词语解释
所在[ suo zai ]
1. 处所;地方。
例在背山面水这样一个所在,静穆的自然和弥满着生命力的人,就织成了美的图画。——《风景谈》
英place; location;
2. 指存在的地方,强调不在别处。
例太行、碣石之间,宫阙山陵之所在。——明·顾炎武《复庵记》
3. 到处;处处。
例所在多有。
石之铿然有声者,所在皆是也。——宋·苏轼《石钟山记》
英everywhere;
引证解释
1. 所处或所到之地。
引《山海经·海内西经》:“昆仑之虚 方八百里,高万仞......面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。”
《史记·项羽本纪》:“汉 军不知 项王 所在,乃分军为三,復围之。”
北魏 郦道元 《水经注·河水四》:“舜 陶 河 滨, 皇甫士安 以为 定陶 不在此也。然 陶城 在 蒲坂城 北,城即 舜 所都也,南去 歷山 不远,或耕或陶,所在则可,何必 定陶 方得为陶也。”
唐 韩愈 《故幽州节度判官张君墓志铭》:“詔所在给船轝,传归其家,赐钱物以葬。”
周立波 《暴风骤雨》第一部七:“萧队长 自己也出去了。他把他的快慢机(一种好匣枪)别在前面袴腰上,一直往 韩 家大院所在的北头走去。”
2. 指存在的地方。
引《东观汉记·明德马皇后传》:“明德皇后 尝久病,至卜者家,为卦问咎祟所在。”
宋 沉作喆 《寓简》卷一:“后之人莫能知其意之所在也。”
3. 到处,处处。
引《魏书·崔鸿传》:“自 晋 永寧 以后,虽所在称兵,竞自尊树,而能建邦命氏成为战国者,十有六家。”
宋 叶适 《上宁宗皇帝札子》三:“王安石 大挈利柄,封桩之钱,所在充满。”
明 刘基 《横碧楼记》:“天下之佳山水,所在有之。”
清 俞樾 《诸子平议·吕氏春秋三》“令二轻臣也”:“古书错误,所在多有,学者宜悉心考正之。”
4. 处所,地方。
引元 关汉卿 《金线池》第三折:“此处有箇所在,叫做 金线池。”
《西游记》第七三回:“行者 报道:‘师父,那所在也不是王侯第宅,也不是豪富人家,却像一个庵观寺院。’”
杨沫 《青春之歌》第二部第十二章:“她的眼睛瞬也不瞬地望着西边的田野--这是灯光最繁密的所在,也是奋起的农民集聚最多的所在。”
5. 谓居其位。亦指居其位者。
引《国语·晋语一》:“辞曰:成 闻之:‘民生於三,事之如一。’父生之,师教之,君食之。非父不生,非食不长,非教不知生之族也,故壹事之。唯其所在,则致死焉。”
韦昭 注:“在君父为君父,在师为师。”
《后汉书·陈蕃传》:“今二郡之民,亦陛下赤子也,致令赤子为害,岂非所在贪虐,使其然乎?”
国语辞典
所在[ suo zai ]
1. 存在的地方。
引《楚辞·屈原·离骚》:「昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。」
例如:「症结所在。」
2. 处所、地方。
引《初刻拍案惊奇·卷一五》:「陈秀才有两个所在,一所庄房,一所住居,都在秦淮湖口。」
《儒林外史·第一回》:「不敢拜问尊官尊姓大名?因甚降临这乡僻所在?」
近地点
英语place, location, whereabouts, domicile, to be located, to belong to (organization etc)
德语Ort, Platz, Stelle (S)
法语place, local, endroit, lieu
分字解释
造句
1.那是青云山脉的所在,一座座山峰拔地而起,巍然耸立。
2.证券市场,尤其是中国目前的股票市场,似乎总是一个气象万千,云谲波诡的所在,难以琢磨正是其魅力的缘由。
3.如今交易衍生物的交易所在创造新的交易产品方面非常天马行空。
4.译文当一场新的艺术运动形成某种时尚时,理应弄清其倡导者的目标所在,因为无论他们的准则在今天看来是多么牵强附会、不可思议,将来都有可能被视为正常的。
5.生活就是如叭,往后里还有许多路要走。用另一种心态去看待生活感受生活中所在的美好,会从中认识到生活中也有真理的存在。去发掘生活那一抹奇妙的面纱去探究那衶奇的奥秘。生活就像一条金丝绳我就如那七彩的珍珠,金丝绳把珍珠串起耒散发出七彩的光芒,而我的生活就像明镜一样看清了自己。
6.晚上6点,杭城盟所在的会议室,座无虚席,张子琪随意的坐在主座,低头修剪着指甲,那精致的容颜散发着阵阵冷意,尤其是那双美目,所望指出,如同万年冰霜。
7.青春的光辉,理想的钥匙,生命的意义,乃至人类的生存、发展......全包含在这两个字之中......奋斗!只有奋斗,才能治愈过去的创伤;只有奋斗,才是我们民族的希望和光明所在。马克思
8.马克亦认识小兰,说他参加了小兰在威尼斯大学的毕业考试,那天小兰弹中国古琴的时候,所在的大房子的窗忽然都自动打开了,真是奇怪。如果从物理方面讨论这个奇迹,是不是很无趣?
9.一百零四、但不单梁启超一人叱咤风云,其子女个个是一代豪杰,九个子女中有三位院士,六位专家,全部是所在领域的风云人物。
10., 古人所说“由俭入奢易,由奢入俭难”“从善如登,从恶如崩”等,是经验之谈、智慧之谈,也是“十年树木,百年树人”的道理所在。
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